Le docteur J.A. Rivière et son oeuvre / [G Bailly-Roliet].

  • Bailly-Roliet, G.
Date:
1914
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Licence: In copyright

Credit: Le docteur J.A. Rivière et son oeuvre / [G Bailly-Roliet]. Source: Wellcome Collection.

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    tre des ambitions personnelles, prêtes, au besoin, à s’affirmer, dans les horreurs com¬ munes de la guerre, n’est-ce point là, pour le médecin, un rôle de préservation plus no¬ ble encore ?... A même de prodiguer autour de lui, dans les plus riches palais, comme dans les plus humbles chaumières, la parole vivifiante de l’Espoir et de l’Encouragement, le médecin, pa r ses connaissancesscientifiquesgénérales, n’apparait-ilpas ainsi comme l’arbitre suprê¬ me de la Raison dans une Humanité que ses généreux efforts rendront chaque jour meil¬ leure ?...» Au Banquet de la Paix offert à M le baron de Nelidoff, président de la deuxième confé¬ rence de La Haye, sous la présidence de M. Frédéric Passy, membre de l’Institut, le Dr Rivière s’exprimait en ces termes : «... Le malaise qui pèse sur les peuples tient surtout à l’erreur qui consiste à voir un concurrent dans son voisin. — Celte mentalité, toute à refaire, est la cause directe de nos maux. ... La santé de l’être mondial réclame des organes nationaux et leur parfait fonc¬ tionnement. Une morale nouvelle, enseignée à l’Ecole, préparera les jeunes générations à l’œuvre sociale de demain. M. le Dr Rivière a participé encore au XVII6 Congrès Universel de la Paix, à Lon¬ dres (27 juillet-ler avril 1908). A la Confé¬ rence des Instituteurs, à Caxton Hall, le 31 juillet 1908, sous la présidence de Sir John Macdonell C. B., il fit entendre ces nobles et éloquentes paroles : « C’est au jeune cerveau, à cette cire mal¬ léable de la Pensée ; c’est au cœur, aux sen¬ timents de l’Enfance, point encore battus par les tourmentes de la vie, qu’il faut frap¬ per sans relâche, qu’il faut parler le langage de l’Equité, de la vraie Justice, de l'Huma¬ nité ! Ce n’est donc point seulement une réédu¬ cation qu'il faut tenter auprès de l’âge mûr, c’est une éducation nouvelle ; c’est une mo¬ rale nouvelle qu’il faut enseigner dès le ber¬ ceau et dès l’école. Alors l’Humanité recollera une riche moisson ! Adulte, l’homme pratiquera les saines théories apprises dès l’enfance, sa conscien¬ ce, faite de logique, se révoltera contre toute atteinte à la Raison, et lorsque, parfois en feuilletant l’histoire du Passé, ses yeux tom¬ beront sur les pages sanglantes qu’y ont écrites les nations — au nom du Droit et de la Justice — un immense étonnement, une vaste pitié s’empareront de tout son être, et il restera rêveur en songeant que le siècle qui apporta au monde la vapeur, l’électri¬ cité. la locomotion aérienne, que le siècle qui produisit des génies dans l’art de penser, de construire et de guérir, assistait, impuis¬ sant, à la ruée sanglante de races et de na¬ tions s’entr'égorgeant pour sauvegarder ou imposer une religion, un intérêt particulier, ou seulement un principe d’orgueil ou de gloriole !... » Au Congrès Mondial des Associations in¬ ternationales tenu à Bruxelles les 9, 10 et 11 mai 1919, le Dr Rivière dans son magnifique rapport « Notre Conception d’une Humanité future », s’exprimait en ces termes: «... L’homme est un transformateur d’énergie; sa capacité productive, en même temps qu'elle sert à sa conservation, doit viser l’intérêt général, trop souvent mécon¬ nu, parce que mal compris. En aucun cas ses forces ne doivent se retourner contre son semblable dans un but malfaisant et destructeur. Ses facultés peuvent être di¬ verses, elles peuvent exceller dans certains sens, il doit toujours se souvenir que l'équi¬ libre social relève de la diversité des apti¬ tudes, comme des adaptations créatrices de chacun. . . . Dans notre thèse inaugurale passée à la Faculté de Médecine de Paris, en 1884, « Le positivisme en médecine », nous avan¬ cions que la physiologie positive, appuyée sur l’adaptation, nous apprenait que la fonc¬ tion crée l'organe ; de là, disions-nous, cette nouvelle religion qui consiste à placer son prochain dans les meilleures conditions pour qu'il évolue vers le Bien. Après 26 années d’observations et de mé¬ ditations, nous n’avons pas trouvé un meil¬ leur critérium et c’est cette pensée qui reste la base de nos conceptions de philoso¬ phie sociale. «... N’est-il pas temps de songer à une religion universelle qui réhabiliterait, aux yeux de tous, les préceptes fondamentaux de toutes religions, à savoir que les hom¬ mes sont frères et que l’idéal poursuivi est le même sous des noms différents ? Suppri¬ mer les préjugés, les causes de malenten¬ dus, confondre ceux qui les exploitent à
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