Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

Ernest Renan

Date:: 1866

Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

117/518 (page 91)

et du prophétisme, les habitants de la péninsule arabique n'ont jamais eu la moindre idée de ce qui peut s'appeler science ou rationalisme. C'est lorsque l'esprit persan, repré- senté par la dynastie des Abbasides, l'emporte sur l'esprit arabe, que la philosophie grecque pénètre dans l'islam. Quoique subjuguée par une religion sémitique, la Perse sut toujours maintenir ses droits de nation indo-européenne ; en attendant qu'elle reconstruisît dans sa propre langue son épopée et sa mythologie, elle troublait déjà l'islam par des tentativesquiau premier siècle de l'hégire, n'eussent provoqué que le scandale ou le dédain. Aussi est-ce à Bag- dad, la ville abbaside par excellence, qu'est le centre de ce mouvement nouveau; ce sont des Syriens chrétiens et des affiliés du magisme, qui en sont les instigateurs et les instruments. C'est un calife, représentant éminent et passionné de la réaction persane, Almamoun, qui y pré- side. Élevé par les Barmékides, qui passaient pour atta- chés à l'ancienne doctrine de Zoroastre, on le voit toute sa vie rechercher curieusement en dehors de l'islamisme les enseignements rationalistes de l'Inde, de la Perse, de la Grèce 1. Les origines de la philosophie arabe se rat- tachent ainsi à une opposition contre l'islam, et voilà pourquoi la philosophie est toujours restée chez les mu- sulmans une intrusion étrangère, un essai avorté et sans conséquence pour l'éducation intellectuelle des peuples de l'Orient. Si l'on compare la doctrine contenue dans les écrits 1 Gustav Weil, Geschichte der Chalifen, Il Band, S. 253 ff, (Mannheim, 1848.)