Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    Kalûm, dont l'existence est antérieure à l'introduction de la philosophie grecque chez les musulmans sous Alma- moun', ne représenta d'abord aucun système particulier. Sous ce mot se cacha même parfois une grande liberté de discussion*. Mais quand la faveur accordée à la philoso- * phieeut mis en péril les dogmes de l'islamisme, le rôle du Kalâm changea, et consista désormais à défendre par les armes de la dialectique les dogmes attaqués, à peu près comme chez nous la théologie, de dogmatique qu'elle était d'abord, est devenue de nos jours surtout apologétique Me Sur l'origine et le sens précis de ce mot, voy. J. Goldenlhal, dans les Mémoires de l'Académie de Vienne, t. pr, 185U, p. 432. — Delitzsch, Anekdota zur Geschichte der mittelalt. Scho- lastikunter Juden und Moslemen, p. 292 et suiv. — Schmœl- ders, jEssai, p. 138-139. — Haarbriicker, Trad. de Schah- ristani, t. II, notes, p. 390 et suiv.—M\ink,3Iélanges, p. 320 et suiv. Motecallem (participe dérivé de la môme racine) désigne le théologien dogmatique, par opposition au faquih, théologien casuiste. Le mot Gsolôjot, dans Aristote (Metaph. 1. Xll, cap.vi), était rendu dans la version arabe dont se servait Ibn-Roschd, par Motecallemin. ^ On en trouve des traces dès l'an 720 ou à peu près. Y. Jowr- ?iai asiaf. avril-mai 1859, p. 379-80, note. Selon une tradition rapportée en cet endroit, le Kalàm devrait son origine à un copte converti à l'islamisme. ^ Voir un charmant récit d'Al-IIomaidi, traduit par M. Dozy (Journ. asiat. juillet 1853, p. 92-93. Parmi les questions trai- tées dans le recueil des décisions du grand-père d'Ibn-Roschd (suppl. ar. n 398), il en est justement qui roulent sur l'ortho- doxie des Motecallemin. * Voici la définition que le Tarifât donne du Kalâm : « Une