Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    d'ailleurs n'existe que par le mouvement. Nous ne mesu- rons le temps que par les changements d'état que nous observons en nous-mêmes. Si le mouvement de l'univers s'arrêtait, nous cesserions de mesurer le temps, c'est-à- dire que nous perdrions le sentiment de la vie successive et de l'être. On ne mesure le temps durant le sommeil que par les mouvements de l'imagination ; quand le sommeil est très-profond et que le mouvement de l'imagination s'éteint entièrement, la conscience du temps disparaît. Le mouvement seul constitue un avant et un après dans la durée. Ainsi sans le mouvement il n'y aurait aucune évolution successive, c'est-à-dire que rien ne serait*. De là il résulte que le moteur n'agit pas librement, comme le prétendent les Motecallemîn. Ibn-Sina, qui leur a fait tant de concessions, a imaginé, pour leur com- plaire, sa classification du possible et du nécessaire. Il met le monde dans la catégorie du possible, et suppose qu'il aurait pu être autrement qu'il n'est. Mais comment appeler possible ce dont la cause est nécessaire et éter- nelle? La liberté suppose nouveauté; or Dieu n'a pas de raison d'être nouveau^. Le monde n'aurait pu être ni taph. tract. IV, f. 398. — De Subst. Orbis, cap. iv, f. 324 v». — Cf. Arist. Metaph. A, p. 246 (édit. Brandis). ^ IV Phys. f. 82 v» et sqq. — Ce passage est l'un des plus ingénieux d'Ibn-Roschd. 11 y développe sur le sommeil des vues absolument semblables à celle de Dugald Stewart. » « Impossibile est quod actio nova fiât per voluntalem anti- quam. » (VIII Phys. f. 159.) Cf. Destr. Destr. disput. I. f. 21, et pars ait. disp. I, f. 333 v. 6