Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    des intelligences, qui forme un des points les plus carac- téristiques de la philosophie des Arahes, et à laquelle leur syncrétisme mêla tant d'éléments étrangers. L'hypothèse mécanique de Newton a si profondém.ent changé les idées sur le système de l'univers, que toutes les conceptions de l'antiquité, du moyen âge, de la renaissance, de Descartes lui-même sur le Monde, nous apparaissent aujourd'hui comme les rêves d'un autre âge. Quelque effort que nous fassions, nous ne renoncerons jamais assez franchement à nos idées modernes pour comprendre, c'est-à-dire pour ne pas trouver absurdes, le de Cœlo et Mundo, le traité du Monde à Alexandre, le de Substantia Orbis. L'ho- mogénéité de l'univers était alors mal comprise : on ne pouvait supposer qu'un même système s'étendit à toutes les parties du monde, et que la même loi qui détermine ici-bas le mouvement d'un atome présidât aux révolutions des corps célestes. Ibn-Roschd n'est donc pas responsable de ce que sa théorie du ciel peut avoir pour nous de bi- zarre et d'inconcevable. Le ciel est à ses yeux un être éternel, incorruptible, tout en acte, simple, sans pesan- teur, mû par une âme*. En effet, le mouvement circulaire ne peut venir que d'une âme, les corps n'étant suscep- tibles que du mouvement de haut en bas. Le ciel n'est Mélaph. d'Aristote, t. pr, p. 103, 104. — Pierron et Zévort, Métaph. d'Arist. t. introd. lxxxviii et lxxxix, et t. II, p. 361 etsuiv.— Michelet (de Berlin), Examen critique de la Métaph. d'Aristote, p. 194-195. 1 De Substantia Orbis, cap. v. — De Cœlo et Mundo, î. 67 v°.