Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    il est multiple par les individus qui y participent; de même que d'un centre unique le soleil s'épand en une infinité de rayons'. L'intellect passif aspire k s'unir à l'intellect actif, comme toute chose aspire à son perfec- tionnement. Simplicius n'introduisit dans la controverse aucun élément nouveau. L'intellect passif est périssable, comme tout ce qui vit de la vie successive. Quand il agit il s'identifie avec la chose pensée^ Philopon est un esprit plus original, mais un interprète beaucoup moins fidèle. L'âme est à ses yeux immatérielle, simple, immortelle (0£ta , xai d<7ijiiJ.axoq, xai ànocB-riq). L'intellect, quand il est en acte, doit s'identifier [i'iou.oiov<jBai, èwndpx^eiv') à l'objet pensé. Le voOç n'est autre chose que la raison de l'hu- manité tout entière. En effet, le vovç, dit Aristote (1. m, c. V, § 2), pense toujours; c'est-à-dire, ajoute Philopon, que l'humanité pense toujours, comme on peut dire en un sens que l'homme vit toujours, parce que l'humanité vit toujours'? Enfin, dans le livre apocryphe de la Théologie d'Aristote*, la théorie de l'intellect est présentée d'une manière fort analogue à celle que nous trouverons chez les Arabes. Le rôle de l'intelligence 1 Trendelenburg, p. 493. 2 nûç voïiç ôVav ivspjrij ô aÙTÔç £<rt£ rotç voou/zévot?, -/.ai * où -yv.p tôv Evix TM àpiOy-M voûv ^éyo^ev «si voeîv, àlV oz' èv ô).&) Tw xôfffiw 0 àvOpÛTZiVQç voOç «££ voeï (Trendelenburg p. 490). 4 Voy. l'excellente analyse qu'en a donnée M. Ravaisson, Mélaph. d'Arist., t. II, p. 542 et suiv.