Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    ■ sance doit passer à l'acte, autrement elle serait vaine. Il faut qu'à chaque moment de la durée et à quelque point de l'espace une intelligence contemple la raison absolue. Or l'homme seul par les sciences spéculatives jouit de cette prérogative. L'homme et le philosophe sont donc également nécessaires dans le plan de l'univers*. Telle est l'originale théorie développée dans le traité ap- pelé/)!* bonheur de Mme, et dans les digressions du com- mentaire sur le IIP livre de l'Ame. Il est vrai que le lan- gage technique de l'averroïsme est beaucoup plus com- pliqué. En rapprochant les différentes expressions par lesquelles Ibn-Roschd cherche à désigner les nuances diverses du fait de la connaissance, on trouverait jusqu'à cinq intellects, actif, passif, matériel, spéculatif, acquis. C'est surtout en ce qui concerne Vintellect matériel que le langage d'Ibn-Roschd est difficile à concilier avec celui des commentateurs grecs et des autres philosophes arabes. Alexandre d'Aphrodisias, en créant l'expression de voûç vliyJç, n'entendait sans doute désigner que Vintellect pas- sif, qui représente la matière dans le fait de la connais- sance. En général, les Arabes ont pris de même l'in- tellect matériel [akl hayyoulanï] dans le sens d'une capacité de savoir^ Ibn-Roschd , au contraire, présente * Et scias quod non est alla species quse appréhendât intelli- gibilia, nisi homo. — Similiter oportet ut inveniantur aliqua individua in specie hominis, quse appréhendant hune intellec- -' tum ex necessitate [ibid. f. 356). ^Lq Tarifât (édit. Fluegel, p. 157) définit l'intellect matériel: