Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan].

  • Ernest Renan
Date:
1866
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Credit: Averroès et l'averroïsme : essai historique / [Ernest Renan]. Source: Wellcome Collection.

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    parle, et ont été éclipsés par ses propres écrits. Je dis qu'il les a achevées, parce qu'aucun de ceux qui l'ont suivi jusqu'à notre temps, c'est-à-dire pendant près de quinze cents ans, n'a pu rien ajouter à ses écrits, ni y trouver une erreur de quelque importance. Or, que tout cela se trouve réuni dans un seul homme, c'est chose étrange et miraculeuse. L'être ainsi privilégié mérite d'être appelé divin plutôt quhumain, et voilà pourquoi les anciens l'appelaient divin'.» - « Nous adressons des louanges sans fin, dit-il ailleurs^ à celui qui a prédes- tiné cet homme (Aristote) à la perfection, et qui l'a placé au plus haut degré de l'excellence humaine où aucun homme dans aucun siècle ait pu parvenir ; c'est à lui que Dieu a fait allusion, en disant (dans le Co- ran) : Cette supériorité, Dieu l'accorde à qui il veut. » - « La doctrine d'Aristote, dit-il encore*, est la souve- raine vérité; car son intelligence a été la limite de l'in- teUigence humaine, de sorte qu'on peut dire de lui à bon droit qu'il nous a été donné par la Providence pour nous apprendre ce qu'il est possible de savoir. » — « Aristote est le principe de toute philosophie; on ne peut différer que dans l'interprétation de ses paroles et dans 1q? consé- quences à en tirer*. » — « Cet homme a été la règle de la M. Ritter a observé avec raison que ce passage est fort diffé- rent dans les deux versions latines du commentaire de la Physique. De gêner, animal. 1.1. * DesLr. Destr. 1. 1, dissert. m. ' Epist. de conn. intell, abstracti cum homine, init. (t. ^ cdit. 1560).