Volume 1

Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes / [Albert L. Caillet].

  • Albert Louis Caillet
Date:
1912
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Credit: Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes / [Albert L. Caillet]. Source: Wellcome Collection.

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    Classifications par Sujets Traités On a proposé un grand nombre de Méthodes de Classification des Connais¬ sances humaines et il n’en est que plus singulier de constater le défaut général de principe de toutes d’entre elles. La question de religion (ou d'anti-religion, suivant les cas) a paru primordiale à presque tous les classificateurs; de sorte que leur clas¬ sification est tout au plus caractéristique de leurs opinions religieuses ou scienti¬ fiques et parfaitement inacceptable à tout groupe d'opinions différentes. Nous n'avons pas l’intention de donner une critique de tous les Systèmes, tant bibliographiques, que de simple classification des Connaissances Humaines.On peut voir sur ce sujet un ouvrage intéressant de M. Marc Antoine Jullien ; un au¬ tre qui l’est moins de M. L. Aimé Martin (tous deux décrits dans le présent Ma¬ nuel') etc. Ces auteurs renvoient à beaucoup qui les ont précédés, et si l’on a la pa¬ tience de creuser le sujet ou aura une belle occasion de plus de déplorer le défaut d’ampleur — disons même l'étroitesse— de l’esprit humain, en général. 11 nous semble que, pour qu’une classification soit acceptable, elle doit être Syiiarchique, c'est à dire Universelle, indépendante des conditions ambiantes de son auteur, et enfin basée sur un principe solide quelconque autre que la bonne vo¬ lonté de celui qui en entreprend la tâche. 11 nous semble aussi qu'elle doit présenter au début les conceptions les plus élevées, les plus immatérielles, et ensuite celles qui se concrètent de plus en plus : enfin qu’elle doit suivre l’ordre normal et naturel de la Création elle-même, puis¬ que les Connaissances humaines se bornent au Créateur et à la Création. Bref, nous trouvons dans l'antique Science des Mages ce qui nous paraît les meilleurs éléments de cet édifice : de leur immortel Principe de I'Un Unique et des Trois Mondes, tout va découler avec une étonnante simplicité, et point ne sera be¬ soin de moyens mnémotechniques singuliers pour nous y retrouver,comme dans le système de M. Arago, qui nécessitait, pour ce faire, un Poème Latin, sans que cela ajoutât d’ailleurs à sa logique. Nous diviserons les connaissances humaines en Trois Ordres: Divin, Naturel et Humain. Ce sont les Trois Mondes : Y Archétype, le Macrocosme, le Microcosme des Mages. Le Premier Ordre, purement immatériel (avec cette restriction toutefois que, strictement rienm’est absolument immatériel, en réalité), comprendra d'abord les Conceptions les plus larges, qui ne préconisent l’exclusivité d’aucun culte et qui ne sont ennemies d’aucune religion, tout en ayant pour unique objet la pure Théoso- phie. Hiles sont purement Synarchiques et comme telles certainement les premières. Strictement cet ordre se bornerait à la ‘Doctrine et à la Science des Mages pure et simple. Mais le Principe Synarchique lui-même nous ordonne de classer toute conception par son point le plus haut, pour ainsi dire, et non par ses faiblesses iné¬ vitables dans toute œuvre humaine car c’est la tête qui caractérise le mieux Pindi- vidu.