Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg.

  • Hans von Hattingberg
Date:
1927?]
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Credit: Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg. Source: Wellcome Collection.

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    leistung auf tritt, ohne daß sich eine allgemeine Störung nachweisen ließe: Zufall oder Sinn. Die Entscheidung zwischen den beiden Möglichkeiten ist nach der analytischen Auffassung Symptom einer typischen Grund¬ haltung. Von ihnen beginnt für die eine, welche der Stellung der „reinen“ Bewußtseins¬ psychologie entspricht, unmittelbar unterhalb des Bewußtseins die Mechanik der Gang¬ lienzellen und Assoziationszentren. Alles, was von jenseits des Bewußtseins kommt, alles außerhalb des Verstandes ist deshalb zunächst „zufällig“ oder mechanisch: das Prinzip ist Mißtrauen gegen die Auswirkung unkontrollierter Tendenzen, die deshalb nur als „eigentlich bewußte“ Nebenabsichten anerkannt werden, die man ebensogut hätte ausscheiden können, Mißtrauen gegen alle Spontaneitäten „was bann einem nicht alles einfallen“, Mißtrauen gegen das Unbewußte. Für die Psychoanalyse, welche sich die Aufgabe stellt, seelische Zu¬ sammenhänge zu verstehen, die das bewußte Ich nicht beherrscht, ist als heuristische Hypothese nur die Voraussetzung brauchbar, daß jeder Zufall den Einfall eines noch unverstandenen Sinnes in die Region des Bewußten bedeutet. Für sie bezeichnen die Fehlleistungen Bruchstellen im logischen Gewebe, an denen sich die Wirk¬ samkeit jener seelischen Tendenzen geltend macht, die zu der augenblick¬ lichen Richtung des Bewußtseins im Gegensatz stehen und die deshalb in einem weiteren Sinn „verdrängt“ sind. In dieser Voraussetzung liegt vor allem anderen eine veränderte Stellung dem Bewußtsein selbst gegenüber, die noch deutlicher in der analytischen Auffassung der Rationali¬ sierung zum Ausdruck kommt. Das bekannteste Beispiel dafür ist das des Hypnotisierten, der in der Hypnose die Suggestion erhält, nach dem Erwachen den Stuhl, auf dem er saß, an die Wand zu stellen und sich einen anderen zu holen, der nachher amnestisch nur weiß, daß er ein wenig geschlafen hat, jedoch die posthypnotische Suggestion ausführt. Als man ihn nun fragt, warum er das tue, antwortet er, der Stuhl sei schadhaft gewesen und kann wirklich einen unbedeutenden Mangel nachweisen. Die ebenfalls suggestiv befohlene Amnesie forderte Vergessen des Befehls, Vergessen der wahren Begründung seiner Hand¬ lung. Wollte er gehorchen, wozu ihm sein unbewußtes Hingebungsbedürfnis gegenüber dem Hypnotiseur zwang, so durfte der Mann nicht wissen. Um ihm das zu ermöglichen, lieferte ihm sein Bewußtsein „Gründe“ für sein Handeln, die gar nicht mitgewirkt hatten, als es zustande kam. Diese Gründe, die er in sich vorfand, gaben seinem Handeln hinterdrein einen logisch richtigen Sinn. Es wurde dadurch „rationali¬ sier t“, es wurde nachträglich in den logisch geschlossenen Zusammenhang der er¬ laubten, vom Bewußtsein anerkannten Gedankengänge eingegliedert. Auch liier handelt es sich ebensowenig- wie im Fall der hysterischen Amnesie um eine Ausnahme, sondern nur um eine besondere Anwendung der Selbstverständlichkeit, daß der Wunsch der Vater des Gedankens ist. Suchen wir uns etwa darüber Rechenschaft zu geben, warum wir den einen Menschen lieben, den anderen hassen, dann werden uns vom Bewußten nur Gründe zugeschoben, die selbst schon in der Richtung des Gefühls liegen. Wir lieben den einen, „weil“ er so liebenswürdig ist, wir hassen den anderen, „weil“ er so häßliche Eigenschaften hat; Eigenschaften, die ihm das Gefühl verleiht, denn sie verschwinden mit ihm. Ernüchtert findet man ihn vielleicht weder liebenswürdig noch häßlich, sondern „gleichgültig“, wie alle Menschen, die das Gefühl nichts angehen. Auch
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