Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg.

  • Hans von Hattingberg
Date:
1927?]
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Credit: Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg. Source: Wellcome Collection.

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    deren Autosymbolik beweist, daß nicht einmal die Introspektion oder Itmensehau ein Reservat darstellt, das an die Tätigkeit des Wachbewußt- seins gebunden wäre. 4. Die Sexualität. Die wichtigste allgemeine Erfahrung, die Freud machte, als er mit Hilfe der Breuersehen Methode der Frage nachging, auf welchem Boden die Hysterie entsteht, war die, „daß nicht beliebige Affekterregungen hinter den Erscheinungen der Neurose wirksam waren, sondern regelmäßig solche sexueller Natur, entweder aktuelle sexuelle Konflikte oder Nachwirkungen früherer sexueller Erlebnisse.“ In der Weiterentwicklung seiner Anschau¬ ungen hat Freud seine ursprüngliche Anschauung in dieser Richtung nicht nur nicht eingeschränkt, -sondern unterstrichen, so daß auch heute noch trotz aller Wandlungen hinter ihr die ganze Persönlichkeit des Mannes steht, dem die wissenschaftliche Erforschung der Psychoneurosen alles verdankt, was über die Lehre der psychischen Spaltung hinausgeht. „Ich muß wiederholen, daß die Psychoneurosen, soweit meine Erfahrungen reichen auf sexuellen Triebkräften beruhen. Ich meine dies nicht etwa so, daß die Energie des . exualtriebes einen Beitrag zu den Kräften liefert, welche die krankhaften Erscheinungen ( ymptome) unterhalten, sondern ich will ausdrücklich behaupten, daß dieser Anteil der kbeTd^hT rt UI?d döe WIchtlgste Energiequelle der Neurose ist, so daß das Sexual¬ eben der betreffenden Personen sich entweder ausschließlich oder vorwiegend oder nur ,el ,elbe ,mSymptomen äußert“. Die Symptome sind „die Sexualibetätigung des Kranken . Der „hysterische Anfall ist ein Coitus-Äquivalent“. Daß zwischen Neurose und Sexualität eine besonders enge Beziehung besteht, das machen ohne weiteres die allgemeinen Analogien wahrschein¬ lich, die beide Lebenserscheinungen verbinden. Sowohl der gemeinsame Legen salz zum Bewußtsein und zur Willkür, als daß sich beide, Neurose wie Sexualleben, „Raritätenkammern“ vergleichen lassen, in denen wir die ^ndertriebe unterbringen, mit denen wir im beschränkten Alltagsschema üei Zivilisation nichts anzufang'en wissen. Wenn das „Sinnliche“ und ebenso wenn das „Neurotische“ geschehen soll, muß der zentrale Vorgang unbewußt bleiben, das Sexualleben und die Neurose sind -beide gleichsam ein „Asylum ignorantiae“. In der Sinnlichkeit bedeutet Bewußtheit Störung, und wie das Geheimnis in der Liebe den tiefsten Lebenssinn hat, meint Verdrängung daß der Mensch über sich selbst nichts wissen darf. Des weiteren: Liebe, Leidenschaft, mn ich-keit, zielen auf die Wollust der Ohnmacht, aut das Glück des Gebunden- und er a ensems, wonach die Sehnsucht um so mehr verlangt, je höher der Mensch sein Streben nach Willensmacht überspannt. Der gleiche Wille zur Ohnmacht ist in der Neurose der Gegenspieler eines überreizten Machtstrebens, das sich nicht auf dem natür- ic en Wege befriedigen kann und deshalb mit dem siegreichen Opponenten den Korn- promiß der Selbsterniedrigung eingeht. ln der Liebe endlich darf der sonst grundsätzlich „große“ und „starke“ Mann k ein und schwach sein, darf die sanfte hingehende Frau harte Forderungen stellen Oder allgemeiner: im „Naturschutzpark der Sinnlichkeit“ dürfen wir alle sein, was die chili- astische Sehnsucht ebenso wie ihr modernes Zerrbild, die Nacktkultur, anstrebt: Natur¬ menschen und Kinder. Ebenso wie in der „Rumpelkammer“ der Neurose alle un¬ brauchbaren Trieberbschaften, wie alle nicht abgelebten Kindlichkeiten als „Archaismen“ und „Infantilismen“ am Leben bleiben.
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