Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg.

  • Hans von Hattingberg
Date:
1927?]
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Credit: Psychoanalyse und verwandte Methoden / von Hans v. Hattingberg. Source: Wellcome Collection.

    81/166 page 213
    Erkenntnisse der Philosophie im Verhältnis zu den Systemen, Symbole und Bilder im Verhältnis zum Mythos. Endlich die einzelnen „fixen“ oder überwertigen Ideen, die durch „primäre ‘ (Kurzschluß)-Erlebnisse entstehen und erst nachträglich im Wahn¬ system zusammengeschlossen werden. Das größte Beispiel für die psychologische Bedeutung der lustvollen Bindung nach rückwärts ist die an die Eltern. Wo sie krankhaft gesteigert ist, hält sie den Menschen zwischen Tür und Angel auf der Schwelle des Lehens gefangen, so daß er nicht die natürliche Beziehung zur Mitmensch- lichkeit findet. Er lebt dann manchmal bewußt, fast immer jedoch un¬ bewußt, sein ganzes Lehen für oder gegen das Elternhaus, und wird inner¬ lich nie wahrhaft selbständig, weil ein unbewußtes Heimweh nach der Kindheit den Fortschritt der Entwicklung hemmt. Kein Zug aber des neurotischen Seelenlebens ist bedeutsamer, als die immer wieder von neuem verblüffende Kindlichkeit. Auf diese Weise wird unmittelbar das Verhalten des alten Junggesellen verständlich der nie zur Ehe kommt, weil etwa die Liebesbindung an eine Schwester, mit der er zusammenlebt, alle seine mitmenschlichen Bedürfnisse befriedigt, desgleichen die Typen des „Muttersöhnchens“ und der „ewigen Haustochter“ zwei besonders häufige Formen der Charakterneurose. Die Bedeutung dieser Bindung ist jedoch durchaus nicht auf die Formen beschränkt, in denen sie so leicht erkennbar zu Tage tritt, ihr Herrschaftsbereich ist das Unbewußte, und deshalb vor allem das Liebesieben auch des normalen Menschen. Sie ist hier unter allen Umständen maßgebend für die' Liebeswahl (Freud: „Die Objekt¬ findung ist eigentlich eine Wiederfindung“). Wir können die Beziehung zum anderen, als dem nächsten Menschen, nur in Anlehnung an die Elternbindung (in der Richtung des mütterlichen oder des väterlichen oder des Familientypus) oder in Opposition gegen sie (Gegentypus) finden. Es gehört zur Liebe, daß ihre Anziehung unerklärlich ist. Beim nervösen Menschen finden wir diesen Zug oft in „perverser“ Übersteigerung. Für die Libidotheorie sind es im Wesen unbewußte, zum Teil psycho¬ logisch nicht faßbare Vorgänge, welche die Entwicklung und ihre Störungen bedingen, ihr Gegenstand ist der Werdegang der unbewußten Per¬ sönlichkeit (der Es-Entwicklung). Die Entwicklung der bewußten Persönlichkeit beginnt zwar schon mit der des Selbstbewußt¬ seins, also ebenfalls in der frühesten Kindheit. Die Zeit um die Pubertät (vor allem die Puhertätskrise) bringt jedoch innerhalb dieses Prozesses so einschneidende Umwälzungen mit sich, daß man schematisch sagen kann, erst hier setze das Erwachen selbständiger Geistigkeit ein. Um den Vor¬ gang von diesem Gesichtspunkt aus zu verstehen, muß man sich gegen¬ wärtig halten, daß die Entwicklung des Selhsthewußtseins zunächst eine Störung des Kontakts mit den Eltern bedeutet. Sie muß deshalb den Wider¬ stand der triebhaften Bindung überwinden. Die natürliche Einheit des kindlichen Seelenlebens setzt die Urverbundenheit des Instinkts vor allem mit der Mutter voraus (das Wir ist älter als das Ich). Mutter und Kind verbindet noch lange nach der körperlichen Trennung, einer seelischen Nabelschnur vergleichbar, ein selbstverständlicher Kontakt (ein Verstehen ohne Worte der „Ein¬ fühlung“). In der allerersten Zeit der Entwicklung bedeutet sogar der Vater (und zwar für Knaben und für Mädchen gleichermaßen) eine Störung. Mit dem Erwachen der Geistigkeit wird der gleiche selbstverständliche Kontakt (wenn auch zuletzt wohl nie so innig, wie mit der Mutter) zum Vater hergestellt. Im idealen Fall bilden nun Vater, Mutter und Kind eine Seelen-Masse (ein kollektives Unbewußtes). In dieser paradie¬ sischen Einheit fallen innerer und äußerer Kontakt in eins: Es gibt nur äußere Kontakt-
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