Ancilla philosophiae, seu epitome in octo libros Physicorum Aristotelis / [John Case].

  • John Case
Date:
1599
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Ancilla philosophiae, seu epitome in octo libros Physicorum Aristotelis / [John Case]. Source: Wellcome Collection.

    58/94 (page 46)
    xp. EE ,Epitome inoCto libros CAT; apertas nune video | Prolomzi tabulis,Merlinifabülis; vaniffanifque infomnijs. cupid audiendis : Dcus: cítin ccelo qui movet; qu.regitg mutat omnia;nó caeláü, non flel/e;non vtriufque motus &. influentias Agnofcotamen fatum efle iti his, id eft nex, ordinem & feriem nas turalium caufarum:nam coclum,(tellz & vtrinfque a(pe&tusnaturali« ter movent , regunt,mutant inferiora;fed ita movent;reguünt,rmtutát, Chuomodo - Vt furfum fit caufa fapientiffima quz dominetur afliis:;Movet cecluna movent;regüt minorem mundi globulum,movet etiam minorem mundum ,. id ef &mucant ^ hominem, a ffectusin illo varios variofque huinorés gignit : mentem felm. C s. autem, divinamillam partem hominis diré? non moyct, quia me- | dio quo moveret naturali caret,fiquidé corpusin fpirità direi é& na turaliter non agit; Dum vero eft ín hoc carcere inclufus,eandem fle. &it,fle&it (inquam) non eiimponit neceffitatem;. quia omnes fes - Acagit(inquis)fpiritus, agit Deus; non nego. Eftergofatalisne] - ceífitas humanarum actionum;nam Deus regit mentem; regit volun; Regitmenté. tatem, Regit quidem, vr nihil agat homo, vel noti agat contra illius DE da potentiatn;fed hominem finxit fimillimum mente fibi, eumq; noluit usquiluc;, fatalineceffitate cogi aut coerceri, Si quid boni agat à fummo bono habet,(1 quid mali,fibi ipfi acceptum ferat ; qui alii declinare noluit; Si vivas falvus faluseftà Dco,fi pereas, nedicas cá Stoico faro pe?s nece(fitas abíoluta nónim pulit, conditionata permifit; vt malé fite; ip(um perdas, maluspereas;nam quotieste volui congregare?fed noe luiftitvelle tuum fimpliciter no eft,ted eft.nollecuum,(a/u tua ex me; Ole159. — ferditioex teà l[rael. : APUD S Locus àne- -'Supereftlocus A neceffitate;quz eft modus agendi inneceffarijs; ceiirate, maxima, quód nece(faría (it ci» connexio cau[arum,ch uece[faria etiam effes uum confecutto.T12c propofitio intelligenda eft de confluentiá caue farum naturalium,quz actu vnitz neceffarió fuum effe&um pariunt, , Q, . Verüm quoniam naturales caufa non proprié, perfe .& immediate Mentis 385 in mentem & voluntatem humanam agant,mentis.&. voluntatis a« . &iones libere dicuntur,non neceffariz , id'efl non coat; nota tae. redicaaru, men funt & przvifz primz caufz , quam nihil omnino latet, :: Sed; hxcpracognitio non eft.caufa neceffitatis, quippe nori hoc vel illud. neceffaribazithomo quoniam prafcit Deus s prafcientia enim Dei eft vniver(alis prxcognitio futuri , non fatalis neceffitas impulfioq;:. Dei orsfei£, 86 H0 IDOL UD US i io soli rodlee x» beo. k Sed graviffimis hee Theologis relinquo,qui deelectione noflra ante: iacta fundamenta müdi, depredeflinatione & reprobationie. fobrié: Gt (apiénter difputant Soldi té hoc loco (iuvenis philofophe) mios .