Volume 1

Kitāb al-badʼ wa-al-tārīkh / li-Abī Zayd Aḥmad ibn Sahl al-Balkhī ; qad iʻtará bi-nashrihi wa-tarjamatihi min al-ʻArabīyah ilá al-Faransawīyah Klimān Huwār.

  • Maqdīsī, Muṭahhar ibn Ṭāhir, fl. 966.
Date:
1899-1919
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Licence: Public Domain Mark

Credit: Kitāb al-badʼ wa-al-tārīkh / li-Abī Zayd Aḥmad ibn Sahl al-Balkhī ; qad iʻtará bi-nashrihi wa-tarjamatihi min al-ʻArabīyah ilá al-Faransawīyah Klimān Huwār. Source: Wellcome Collection.

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    sa connaissance. Nous commençons donc par exposer quel¬ ques-unes des définitions de la spéculation et de la contro¬ verse ; puis nous dissertons de la nécessité de la démons¬ tration de Texistence de fÉternel, créateur et revivilica- tcur ; ensuite des débuts de la Création, et de ce qui vient après cela, section par section, chapitre par chapitre,, jus¬ qu’à ce nous arrivions au but que nous nous sommes proposé. Les gens de mérite et de science, savants, grands et rois de l’ancien temps et des nouveaux, n’ont jamais manqué de désirer que leur mémoire soit perpétuée, de souhaiter que leurs lois subsistent, et d’aimer à léguer à ceux qui vien¬ nent après eux des qualités louables et une sagesse convain- ‘ cante qui fasse impression sur eux, désireux qu’ils sont de s’acquérir des mérites et d’amasser des trésors ; c’est qu’ils recherchent l’utilité du bien pour tous et s’efforcent d’em¬ brasser le salut et la bonne direction. C’est là le fruit de l’humanité, le terme de ce que la raison espère, de ce que l’àme recherche, à ce point qu’il y en a, parmi les hommes, qui se jettent à l’aventure tout d’abord dans les pays [enne¬ mis] pour faire parler de leur bravoure, tandis que d’autres restent à la maison par avarice pour leurs trésors; d’autres prennent la peine de rechercher les raretés en fait de men¬ tion d’actions mémorables ou d’extractions, ou élèvent des minarets, construisent des demeures, ou font jaillir une source ; chacun agit selon sa pensée et sa volonté. On n’en trouve aucun qui n’ait une qualité quelconque, bien que les yeux de leurs descendants soient aveugles à cet endroit. C’est ce qui a conduit un tel (Dieu le conserve dans sa puis¬ sance!) à les imiter, à adopter leur opinion et à suivre leur modèle, à raison de la nature généreuse et des senti¬ ments nobles que Dieu lui a impartis, sans compter la profon¬ deur de la pensée, la recherche du juste, l’amour du bien, l’espoir d’une récompense future et d’un séjour bienheureux après la mort; or, il se peut que Dieu se serve de lui pour rendre claivoyant celui qui cherche à voir, ou dirige celui
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