Morgagni und der anatomische Gedanke : Rede gehalten am 30 Marz 1894 auf dem XI, internationalen medicinischen Congress zu Rom / von Rudolf Virchow.

Date:
1894
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Credit: Morgagni und der anatomische Gedanke : Rede gehalten am 30 Marz 1894 auf dem XI, internationalen medicinischen Congress zu Rom / von Rudolf Virchow. Source: Wellcome Collection.

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    Gleichniss dem objectiven Geiste der Beließen fast ganz fremd. Bei Hippokrates findet sich kaum eine Spur davon. Aber bei den Hirten- und \\ auderstämmen des Orients hatte sich, wohl aus prähistorischer Zeit her, der Glaube an übersinnliche Kräfte erhalten, die. verschieden von den natürlichen Kräften der Körper- welt, theils ausserhalb der Körper, in selbständiger Wesenheit, theils innerhalb derselben, für kürzere oder längere Zeit, wirksam würden. Als Prototyp derselben galt der „lebendige Athem, der auch in der hellenischen Vorstellung von dem 7tt>eüßa seinen Aus- druck gefunden hat. und der in seiner geringeren Erscheinung von den lateinischen Uebersetzern als halitus (Bauch), in der stärkeren als Spiritus (Athem) wiedergegeben wurde. Nachklänge dieser Vorstellung sind noch in unserer Zeit in der Form des thierischen Magnetismus und des Spiritismus, zum Theil in der des Hypnotismus, zu grossem Anseheu gelangt. Bei den Arabern fiel dieses Alles mehr in das Gebiet der specu- lativen Betrachtung, wie es ein einsamer Grübeier aussinnen mochte. Eine Art von naturw issenschaftlichem Hintergrund erw uchs ihm erst aus der zweiten Art der Betrachtung, durch welche die Araber in der Geschichte der Naturwissenschaften eine, so bedeut- same Stellung erlangt haben, — der chemischen. Bekannt- lich waren sie die Schöpfer dieser Disciplin, welche erst seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts ihre grossartige Stellung unter den übrigen Naturwissenschaften eingenommen hat. Die Araber selbst sind nicht über die Alchemie hinausgekommen, aber indem sie die ersten Schritte auf dem Wege der Analyse und Synthese machten, indem sie die Extraktion, die Destillation, die Sublimation, die Präcipitation, die Gewinnung von Reinmetallen und Salzen ergründeten und übten, befestigte sich mehr und mehr der Gedanke, dass in der rohen Substanz feinere Stoffe verborgen seien, welche die Träger der Kraft und somit der Grund der Wirksamkeit auch der rohen Substanz seien. So ver- knüpfte sich der bloss spiritualistische Gedanke mehr und mehr mit der Vorstellung einer wirklichen Realität, einer ver- feinerten Körperlichkeit der wirksamen Kräfte, und in dieser sonderbaren Verquickung gelangte die dualistische Auffassung auch auf die abendländische Welt, in welcher, gleichfalls aus prähistorischer Zeit, manche vorbereitende Vorstellungen noch lebendig waren. Der Gontact des Abendlandes mit dem Morgenlande bei Gelegenheit der Kreuzzüge hat viel dazu beigetragen, solchen
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