Volume 2

Catalogue of the Arabic manuscripts in the Library of the India Office.

  • Great Britain. India Office. Library
Date:
[between 1920 and 1929?]
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Catalogue of the Arabic manuscripts in the Library of the India Office. Source: Wellcome Collection.

    30/112 page 120
    This work is not the same as the كتاب‎ الخلوة‎ (see Ahlwardt 2916-17, Loth 6577, Cureton- Rieu 886°), as is supposed by the Catalogue of the Bankipore collection (vol. 2111 70). For other copies see Ahlwardt 2913- 14, Bankipore 884, Fliigel 19107, Loth 6577. H. Kh. 1 1426, 111 6coo, V 9912. 1267 Foll. 237-263; 82x 52 in.; Il. 23; neat naskhi; rubrications; worm-eaten; 18th century. [DELHI 1861 7] Sharh 325131 al-khalwah. The commentary of “Abd al-Karim al- Jili (see No. 1358) on the ,اسرار الخلوة‎ the principles of religious retreat, ascribed to [bn [al-]‘Arabi. Authorship of this work is attested by the colophon, which runs: تم شرح هذه الرسالة الشريفة المسماة باسرار الخلوة oe‏ شيو الاسلام والمسلمين محي الدين ابن العربي رضي الله عنه ومصنف هذا الشرح الشيخ العارف الاجل الشيخ عبى الكريم الجيلي صاجب oid!‏ الانسان الكامل فى معرفة الاواخر والاوايل جزاهما الله تعالى Lis‏ حار 1 Copel‏ The original text is written in red ink, and the commentary in black. Beginning: الحمد هو اظبار الكمال من مرتبتى الجمع والفرق‎ خالص لله المطلق عن جميع القيود واهب العقل‎ ذاته ان كان عبارة عن قاتّم بنفسه والا‎ Sym من‎ فمن حيث صفاته ومبدعه اى مخترعه ... اجبت سوالك ايها المولى الكريم والصفى الصافى وهو قريب الرجل المبتم لامره فى كيفية السلوك لعزة تعالى والسلوك عبارة عن الانتقال eso)! الوذ‎ بجسم من منزل عبادة الى منزل عبادة الخ VOL eis Fol. 23924‏ فاول ما ain!‏ واكشفه لك وفقك اللّه ايبا المولى الكرير والصفى الله تعالى وقى لوحنا بشىء من ذلك ثم كيفية الحميم كيفية السلوك اليه اى الى الوصول اليه والوقوف بين رديه وهما صفئمان صفات الجلال والاكرام والوقوف بينهما ELS‏ عن مشاهدته وهى سياحة القلب للواصل الراجع الخ مدن The author then proceeds to enumerate the rules for attaining true394s, and the spiri- tual delights and successive revelations ex- perienced in that state. On fol. 260 ff. he develops the theory that the audible revela- tions which the mystic enjoys during the highest condition of ecstasy are not direct revelations from God, as some ignorant ones have supposed, but proceed from a prophetic source which varies with the in- dividual mystic, the highest source of all being Muhammad. End: فى كلل مشاهدة‎ Eerie فلا يزال العالم بكسر اللام‎ 00 إلى Basle‏ هى فوقبا Nay! leila‏ ولرغيته فى حصول ما تعطش له والرهب من فواته وعدم الوصول اليه يتعلق به دائما بدا ولمشل هذا فليعمل 00 639 هذا Gols‏ المتتافسون Deadly‏ لله رب العالمين والصلوة والسلام على محمى واله For other copies of this commentary see Ahlwardt 2915, Bankipore 885. 1268 Foll. 26-63; 84x54 in.; Il. 19; clear naskhi; rubrications; the text over-ruled in red as far as fol. 564; slightly worm-eaten; 18th century. [DELHI 1856c] Sharh asrar al-khalwah. Another copy of the same work. Beginning and end as in preceding copy.
    digitised image 1
    digitised image 2
    digitised image 3