Volume 2

Catalogue of the Arabic manuscripts in the Library of the India Office.

  • Great Britain. India Office. Library
Date:
[between 1920 and 1929?]
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Catalogue of the Arabic manuscripts in the Library of the India Office. Source: Wellcome Collection.

    40/112 page 130
    Beginning: قال العيد المقثرف المعترف...ابو عبى الله محمد‎ بن على العربى...الحمد لله الذى سلخ نباره من‎ ليله المظلم...فانى قصدت معاشر الصوفية اهل‎ المعارج القلبية والمقامات الروحانية...فى هذا الكتاب‎ [sac] المترجم بكتاب الاسراء الى مقام: الاسرى‎ ... اختصار ترتيب الرحلة من العالم الكونى الى المقام‎ الالبى الخ‎ The work is written in rhymed prose and verse, and is divided into the following sections: باب سفر القلب 864 Fol.‏ باب عين اليقين 874 Fol.‏ باب صفة الروح الكاى Fol. 88a‏ باب الحقيقة 884 Fol.‏ باب Jas!‏ والباهب [522] الاسراء 67 Fol.‏ باب النفس المطمكنة 7 Fol.‏ سماء الواراره [522] وهى الاول 67 Fol.‏ الكتابة وهى الثالثة 926 Fol.‏ Fol. 944 Aa) Ae,‏ سماء الامارة وهى الرابعة Fol. 96a‏ cha‏ الشرطة وهى الخامشة 7 Fol.‏ سماء القضاة وهى السادسة 976 Fol.‏ سماء الغاية وهى السابعة Fol. 99a‏ سدرة Fol. 1016 cst)‏ حضرة الكرسى 1024 Fol.‏ الرفارف العلى 1076 Fol.‏ مناجات قاب قوسيون 67 Fol.‏ مناجات او ادنى 1104 Fol.‏ مناجات اللوح الاعلى 67 Fol.‏ مناجات الرياح وصلصلة الجرس وريش الجناح Fol. 42‏ حضرة اوحى 1164 Fol.‏ باب الاخبار 1174 Fol.‏ مناجات Fol. 1174 way!‏ مناجات التشريف 5 Fol.‏ VOLE مناجات التقدريس 1198 Fol.‏ مناجات المنة 2 Fol.‏ مناجات التعايم 1214 Fol.‏ مناجات اسرار مبادى السور 5012 مناجات السمسمة 42 Fol.‏ مناجات الدرة البيضاء 1246 Fol.‏ مناجات الانفاس الاذوار Fol. 125a [sc]‏ الاشارات الادمية 1254 Fol.‏ الاشارات الموسوية 676 Fol.‏ End:‏ قال لم ضرب بعصاه الحجر فانفجر والبحر المعلق قلت ~ الحيواة [22ى] For other copies see Ahlwardt 2901-2,‏ Fliigel 1908. H. Kh. 1 639. 1293 Foll. 154-19a@; 82x54 in.; Il. 23-5; angular naskhi; some diacritical points omitted; Persian marginal notes; worm-eaten; 18th century. | DELHI 1870c] ردول والتجمال al-Jalal wa’l-jamal. A short treatise by Ibn [al-]‘Arabi ex- pounding his theosophic doctrine of the per- fection ,(كمال)‎ majesty (جلال)‎ and beauty (Ue) of God. The title is given at the foot of fol. 15a: كتاب الجلال والجمال من eaten‏ الس ye‏ الدىدين us?!‏ عبى الله محمد بن على بن مدمد بن 00 انناتى الطائى قدس الله روحه This is evidence that the present treatise‏ is indeed from the pen of Ibn [al-]‘Arabi,‏ and not, as Ahlwardt speculates (111 78), perhaps of al-Oonawi. Beginning: الحمى لله العظيم جلاله لظبور جماله القريب فى‎ دنوه...اما بعى فان الجلال واكمال [522] مما اعتنى‎ المحققون العالمون بالله من اهل التصوف الخ‎ boyy
    digitised image 1
    digitised image 2
    digitised image 3