Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Johannes Rehmke.

  • Johannes Rehmke
Date:
1905
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Credit: Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Johannes Rehmke. Source: Wellcome Collection.

    520/564 (page 508)
    Sächliche beziehen ein „sich selbst beziehen der Seele ist, so kommt diese auch beim Wünschen nicht minder, als beim Wollen, in ihrem Selbst d. i. in ihrem ganzen Sein, wie es der Seelenaugenblick ist, in Frage und daher auch bei dem, wie sie die Möglichkeit ihres Wirkens für die Verwirklichung des im Lustlichte Vorgestellten gerade einschätzt, ob sie als Kraft für die Verwirklichung hinreiche oder nicht. Daraus ist ersichtlich, dass auch das Denken — denn dessen Sache ist doch das „Einschätzen — zu dem ursächlichen Bewusstsein selber mitgehört, weil es ja zur Seele mitgehört, also gerade für die Besonderheit des ursächlichen Bewusstseins mit in Betracht kommt; und eben deshalb erscheint auch die Besonde- rung des ursächlichen Bewusstseins in wollendes und wünschendes Bewusstsein als eine notwendig in dem Seelenleben auftretende. Der Zweifel aber, ob das wünschende Bewusstsein in Wirk- lichkeit auch ursächliches Bewusstsein sei, von dem wir schon ganz allgemein, wenn auch nur zunächst das w'ollende Bewusst- sein von uns betrachtet wurde, sagten, dass es als eine Kraft d. i. als ein Wirkenkönnendes zu fassen sei — dieser Zweifel ist durch eine Probe leicht zu heben. Wenn nämlich die wünschende ebenso wie die wollende Seele ein ursächliches Bewusstsein ist, nur dass sie als wün- schende annimmt, das, worauf sie sich ursächlich selbst bezieht^ sei tatsächlich nicht durch sie zu verwirklichen, während sie als wollende annimmt, es sei durch sie zu verwirklichen, so muss, falls unsere Behauptung vom wünschenden als einem ursäch- lichen Bewusstsein richtig ist, die wünschende Seele zur wollenden werden, w’enn sich die „Verhältnisse derartig geändert haben, dass der Seele, für die natürlich der „praktische Gegensatz ein und derselbe geblieben sein muss, ihre Annahme, sie könne das Vorgestellte nicht verwirklichen, sich als falsch erw'eist und bei ihr die Einsicht, sie könne es verwirklichen, Platz greift. Nehmen wir den Fall, Jemand wird von einem Bedürftigen um Hilfe angesprochen, diesem ist mit hundert Mark geholfen, und Jener sagt: „Seien Sie überzeugt, ich habe den lebhaftesten Wunsch, Ihnen zu helfen; w'enn ich die hundert Mark liegen hätte, wie gerne würde ich sie Ihnen geben. Da flüstert ihm seine Frau ins Ohr: „Lieber Mann, Du hast ja noch hundert und fünfzig Mark von dem Honorar für Dein Buch im Pult